Эффект сгущенного движения создается не только глаголами движения, но и с помощью формулы «глагол плюс контактирующее с глаголом деепричастие»: иду перекрестясь, встану благословясь, выйду помолясь, выйду перекрестясь. Для магического текста оказывается недостаточно основного движения, передаваемого глаголом. Оно сразу же усиливается добавочным, обозначенным деепричастием. Перемещение передается, кроме того, не прямо глаголами, деепричастиями, а имплицитно: глагол опускается, а с помощью существительных фиксируется череда пространственных ориентиров, служащих знаками передвижения субъекта: из избы - дверями, из двора - воротами; из избы - к двери, из дверей - в ворота, из ворот - в чисто поле, прямо на восток.
Природные стихии, низшие духовные силы, мифологические животные интересны «автору» молитвы в моменты движения, пребывания в том или ином локусе:

• .. .на восточной стороне тече огненная мать-река.
• Во чистом поле солнце всходит.
• Черт идё водой, волк идё горой.
• Свет-до зари, а заря - до свету.

Известный параллелизм природы и человека осложняется параллелизмом небесного и земного и также передает по большей части изменения состояния природы и человека, деяния божества и человека, нечистой силы и человека, мистическим образом связанные:

• Небесная сила рождается - нечистая сила побеждается.
• Г осподи, ты молишься на небе - а мы, люди, на земле.
• Заря истухает - с рабе Божей боль спадает.
• Месяц, месяц, ты - исход, изойди ячмень у рабе.
• Как этот ладан горить и тая - так гори и тай сердце раба (имя).
• Первый дымок пойдет - (имя) ко мне прийдет.

Сама божественная сила, суть которой заключается в неизменности
и самотождественности, не монументально статична в молитве, но также вовлечена во всеобщее движение.

• Вышла Мати Мария на гору Вертепу...
• Шла Божия Матушка из града Русалима, двенадцать апостолов с Никодимом.
• Шел Г осподь с небес, нес животворящий крест.
• приходят святые апостолы.
• Николай -Угодник, помощник Божий, ты - и в поле, ты - и в пути и в дороге.

Пропуск глаголов, о котором уже шла речь выше, порождает эффект «мелькания» пространственных ориентиров, быстрого, молниеносного перемещения.
В молитве движению-изменению подвержены не только живые существа и стихии, не стабильно само пространство. Границы локуса постоянно смещаются в горизонтальном и вертикальном направлении, образуя магический крест. В горизонтальном направлении перемещаются человек, земные стихии, животные, нечистые силы.

• Матушка белая река, ты течешь с востока на запад.
• ..по той реке черной ездит черт с чертовкой и водяной с водяновкой.

В вертикальном направлении, как правило, сверху вниз, перемещаются Христос, святые, ангелы, хотя земные пути не являются для них заповедными:

• Исус Христос спустился с небёс к мому двору.
• Возлюбленный сын слетел с небес .
• Сойди, Матушка Божия, и помоги.

Локус в молитве то расширяется до космических размеров, то сужается до определенного центра, точки, обозначенной каким-либо физическим или метафизическим предметом, то замыкается в круг. Таких кругов может быть несколько: один располагается внутри другого до тех пор, пока пространство оказывается не исчерпанным.

• Шел Спаситель по полю, дошел до моря, на море стоит престол, на престоле свечи пылают.
• . на синем море - остров, на острове - дуб, под дубом - доска, под доской - тоска.
• Как на нашем дворе стоит изба, в той избе стоит престол, за престолом сидит сам Г осподь.

Замыкают пространство различные природные реалии мифологического характера:

• Чем наш дом огражен? Горящей рекой, каменной стеной, терновым лесом огражен.
Все небесное воинство ограждает человека, замыкая мистический круг.
• Исус Христос, сорок святых, ангелы, архангелы, бранхангелы, святые мученики и великомученики, со всех сторон раба окружите, словами благословите.
• Матушка Божия - по бокам, Иван Креститель - в ногах, сам Господь - в головах.