Одним из героев стихотворения «Уже хоронится от слежки» (1915) является Ной - ветхозаветный пророк, спасшийся от всемирного потопа на построенном им по велению бога ковчеге (1, 25): Как Ной ковчег, готовит дровни К веселым заморозкам дед (6, 263). Полагают, что ковчег Ноя остановился где-то между Арменией и Ираном около вулкана Арарат, о чем идет речь в стихотворении «Есть каменные небеса» (между 1916 и 1918): И кто уверится, что Ной Досель на дымном Арарате, И что когда-то посох мой Сразил египетские рати? (6, 322). В последних строчках приведенного отрывка имеется ввиду ветхозаветный рассказ о походе евреев из Египта во главе с Моисеем. Египтяне преследовали израильтян, но были сражены чудодейственным жезлом Моисея (1, 108). Клюев упоминает в этом стихотворении пророка Моисея: «Не Моисею отчий край» (6, 323), который получил от Бога на горе Синай при блеске молний и ударах грома «скрижали завета» (законы) для своего народа (1, 122). Этой же библейской темы касается поэт и в стихотворении «Вечер ржавой позолотой» (1917 или 1918). Упоминание о вулкане Арарат - «От Арарата до Поморья» (6, 626) находим и в цикле «Разруха» (1934). Арарат воспринимается Клюевым как место спокойствия и умиротворения, где хотел бы найти приют и сам автор. Неоднократно говорит Клюева и о другом заветном месте, о «голубином Назарете», куда хотела бы устремиться душа человека, где бы она жила, «как на облачном Фаворе» - «о рае золотом» («На кресте», 1912): Лестница златая Прянула с небес. Вижу, умирая, Райских кринов лес (6, 180). В христианстве существовало представление о многих небесах. Апокрифическая литература и народные поверья упоминают семь или девять небес. Соответственно рай помещался на третьем из семи небес, или на седьмом из девяти, в последнем - «сокровища жизни и праведность души» («Песнь утешения», 1912): Победительные громы До седьмых дойдут небес (6, 176). В этом стихотворении Клюев упоминает гору Фавор, расположенную близ Назарета и происшедшее там событие Преображения Господне, свидетелями которого стали апостолы Иоанн, Петр и Иаков (Мф., 17, 1-2; Лк., 6, 12-14; Мк., 3, 13-17): Красотой затмите зори, Славу звезд, луны чертог, Как бывало на Фаворе У Христовых чистых ног (6, 176). В библейских пророческих книгах имя Саваоф встречается в сочетании «Господь воинств». Под «воинством» Саваофа подразумевается солнце, луна и звезды, «все воинство небесное», выступающие стройно и послушные «уставам неба» (7, 474). В России этот праздник известен, как Второй, или Яблочный Спас. «Преображение Господне - двунадесятый праздник, отмечаемый 619. VIII. В народном календаре - один из первых праздников урожая» (9, 390). До сих пор живет евангельская легенда о том, что святой Петр трясет в раю яблоню и угощает плодами души умерших детей. Если же чья-либо мать, у которой умерли дети, не соблюдала этот запрет, то ее ребенок лишался яблока. И сегодня в праздник Преображения Господне народ несет для освещения в церковь яблоки и другие плоды нового урожая. Большая часть окропленных святой водой яблок отдавалась нищим. В народе говорят: «На святой Спас и нищий яблочко съест».