Наряду с собственно календарными, следует отметить наиболее многочисленный пласт календарно-приуроченных песен.
В селе Бутырки приуроченными к календарю являются песни хороводно-плясового жанра. Например, Что же вы ребятушки не женитесь? (плясовая, корильная холостым ребятам) исполняется на Масленицу. В селе Усть-Муравлянка зафиксирована песня - Ночь темна, известная в воронежско-белгородской традиции, как приуроченная к масленице, здесь же исполняется и во время свадебного обряда.
В южных сёлах Репьёвского района (воронежско-белгородское пограничье) особо следует выделить календарно-песенную традицию села Россошь. Здесь зафиксированы образцы календарных напевов весенней приуроченности, которые в народе называют весновыми: Горемычная кукушка, Как у Полюшки - три волюшки, Ковылушка-травушка, То-то тошно. Весновые песни прикреплялись к определённому календарному периоду - от Пасхи до Петровского заговенья, а также сопровождали ритуальные работы - беление холстов, сбор конопли, но чаще исполнялись на Троицу.

В северных сёлах Репьёвского района (хохольская зона) зафиксировано меньшее количество песен, приуроченных к весеннему периоду календаря. Из-под зорюшки-зари - самый яркий образец, записанный в сёлах Новосолдатка и Россошки Репьёвского района. Эта песня по своей структуре так же относится к хороводно-плясовому жанру. При исполнении этой песни может возникать особая форма совместного исполнения - двухорный канон.
Блок песен хороводно-плясового жанра здесь, как и в любой традиции - один из наиболее сохранившихся пластов народно-песенного творчества. Хороводные и плясовые песни одинаковую популярность, сходные формы, что затрудняет определение границ локальных зон. Замечено, что на всей изучаемой нами территории особую популярность приобретают хороводные формы с разноустроенными периодами (см. пример 1).

Особенностью композиционных форм хороводно-плясовых песен хохольской традиции является несовпадение границ римического и мелодического построений. В этом случае ритмический период, подчиняясь мелодии, может быть не закончен, и песня может прерваться на полуслове (см. пример 2). Например: Кто у нас хороший (с. Новосолдатка Репьевского р-на), Во ключику, ключику (с. Краснолипье Репьевского р-на ), Доня раз, Доня два; Воля, воля красным девушкам гулять (с.Кочетовка Хохольского р- на). Такая же форма фиксируется и в сёлах: Бутырки Репьёвкого р-на - Что же вы ребятушки, не женитесь; Солдатское Острогожского р-на - Вот игра моя игра.
Протяжная песня доминирует в воронежско-белгородском пограничье, а так же присутствует и в хохольской традиции. Но в каждой из них преобладают свои излюбленные сюжеты.

В сёлах по реке Потудань сохраняются сюжеты, широко распространённые в воронежско-белгородском пограничье:

Мне не спится ноченькой
Травка подкошёна.

В хохольской зоне:

Зародилась в лесу ягода;
Курские ребята-ребятёнки;
Чьи ж это волы по горам ходили;
Проходит наша младость;

Соловей кукушку уговаривал (весновая с любовным сюжетом, в отличии от воронежско-белгородского пограничья, где распространен рекрутский сюжет).

Протяжная широкораспевная песня - это один из сложных жанров музыкального фольклора в композиционном и мелодическом отношении.
При аналитическом сопоставлении мелоструктуры текстов, выявляется различный набор признаков, доминирующих в каждой из традиций. Они характеризуют локальный системный тип музыкального мышления.

Сравним: