Среди свадебных сюжетов фиксируются общие сюжеты, такие как: Повозник кудрявый, Затрубили трубушки, Пора гостям со двора и др., типичные для всей южнорусской свадьбы. В то же время уже в репертуаре выявляются локальные различия.
В сёлах Бутырки, Усть-Муравлянка, Россошь, Прилепы носители традиции выделяют в качестве главных свадебных песен сюжеты, характерные именно для традиции воронежско-белгородского пограничья:

Сосна моя, сосенка;
Сборный, сборный день суббота;
На море галка купалась;
Летела чёрная галка через сад (вариант: Летела зямзюлюшка через
сад);
Киньте, киньте пялички;
Вот так мы повили;
Развеселила Аннушка два дома;
На горе виноград растёт.

В северных же сёлах более популярны другие сюжеты, ареал распространения которых уходит выше, в Хохольский и Нижнедевицкий районы:


Бел-заюшка -горностаюшка;
Рай-рай деревечка;
За двором кукушечка кукует;
Вы не спите, не дремите бояре;
Сосенка зелёная, не шатайся надо мной;
Воля моя, волюшка;
Во садику, во зелёном виноградику;
Во ключику, ключику (вариант - Во камушку, камушку).

Но локальные отличия в свадебном фольклоре проявляются не только в наборе жанров и номенклатуре сюжетов но, прежде всего в этнографическом содержании самого обряда.

На всей территории Репьёвского района наблюдается целостность и единство обряда, соответствующее общему южнорусскому сценарию свадьбы-веселья (термин Ефименковой Б.Б.). Локальные же разновидности выражены в двух вариантах обряда, различающихся по признакам этнографической типологии, предложенной Чистовым К.В.

В сёлах, расположенных в бассейне реки Девица - Россошках, Краснолипье, Новосолдатке (хохольская традиция) - фиксируются пережитки уксорилокального обряда, где ритуалы санкционирующего характера (посад молодых, повивание, первый свадебный стол, величание гостей) совершаются в доме невесты, и только после этого все гости отправляются в дом жениха. Такой вариант свадьбы мы называем «на два стола». К этой традиции примыкает и обряд села Прилепы.

В остальных сёлах свадьба имеет ярко выраженные вирилокальные черты и коллективная санкция брака происходит на территории будущего мужа, то есть в доме жениха.

Ритуал уксорилокального типа распространён на достаточно обширной территории к северо-востоку от Репьёвского района, охватывает Семилукский, Рамонский, Верхне-Хавский районы Воронежской области, Тербунский, Хлевенский, Усманский районы Липецкой области.
Итак, наше исследование показало, что песенные традиции сёл Репьёвского района неоднородны и представляют собой периферию нескольких локальных стилей.

Традиция сёл на реке Потудань содержит в себе музыкальноэтнографические признаки стиля воронежско-белгородского пограничья: традиционная одежда, номенклатура сюжетов, особенности музыкального мышления. Связи с тем, что традиция периферийная, она заимствует и некоторые черты хохольской традиции. Например, некоторые сюжеты свадебного фольклора, несовпадение границ мелодического и ритмического построения в плясовых песнях.

Хохольская традиция представляет собой самодостаточный локальный стиль. Его ареал очерчен приблизительно. Он охватывает сёла Хохольского района и северные сёла Репьёвского, восточная его граница проходит по течению реки Дон. Очаг хохольской традиции расположен в нижней части ареала - в бассейне реки Девица. Это сёла Кочетовка, Оськино Хохольского района и Россошки Репьёвского района. Традиции этих сёл репрезентируют все основные признаки хохольского стиля: в традиционной одежде, в системе жанров, в номенклатуре сюжетов песенного фольклора, а также в музыкальной стилистике традиционных напевов.
Точное определение границ затруднено в связи с утратой песенных традиций на сегодняшний день. Это объясняется тем, что Хохольский район расположен близко к крупному центру - Воронежу, а городская культура, как правило, оказывает разрушающее воздействие на традиционную крестьянскую культуру.