В районах, которые относятся к воронежско-липецкому пограничью, сложился свой особый сценарий свадьбы, отличающийся от обрядов воронежско-белгородского, Приоскольского и Курского Попселья. Он описан и отнесен К.В. Чистовым к первому подтипу восточнославянских обрядов свадебного дня, которые в целом характеризуются как «вирилокальные, т.е. сосредоточенные на территории будущего мужа, сложившиеся на почве вирилокального брака и развитого патриархального и семейного уклада и вместе с тем содержащие определенные пережитки уксорилокальности обряда и временной уксорилокальности брака, т.е. на территории будущей жены».

Первый подтип обрядов - украинско-белорусско-южнорусский ритуал - характеризуется двухэтапностью передвижений партий жениха и невесты в свадебный день. Основные обряды санкционирующего характера совершаются в доме невесты после венчания, и только после этого невеста окончательно переезжала в дом жениха. К обрядам санционирующего характера К.В. Чистов относит посад молодых, ритуальное чесание волос, окручивание молодой, их первую совместную трапезу, приготовление каравая и его деление.

Второй подтип - северно- и среднерусский ритуал - это одноэтапная или «круговая» свадьба , при которой в после приезда партии жениха за невестой перед венчанием она окончательно покидала родительский дом, а все санкционирующие обряды совершались в доме жениха. К.В. Чистов считает этот подтип более поздним вариантом вирилокального обряда, который «не успел равномерно распространиться на всей этнической территории русских (в том числе и на южнорусскую зону)». Из работы неясно, в каких границах бытуют эти два подтипа обряда. Картографирование этнографических сведений по признакам подтипов свадебного ритуала в науке не предпринималось.

Экспедиционные наблюдения 2000 года, а так же записи прошлых лет позволяют выделить зону распространения первого подтипа: это обозначенные нами районы воронежско-липецкого пограничья. Здесь повсеместно обряды первого свадебного дня сосредоточены в доме невесты, а на второй день гости гуляют в доме жениха.

В целом, основные предсвадебные действия и их названия совпадают с другими локальными зонами Воронежской и Белгородской областей.

• Сватовство - предварительное и заключительное - богомолье. Чаще сватовство - одноэтапное, если брачный выбор делали сами молодые, в с. Солдатское Тербунского района назвали: честь наложить); обычно уже на сватовстве делали своды невесты и жениха, спрашивали их согласия на брак.

• Дворогляденье, называемое: двора глядеть (Рамонский район), кочережку глядеть (у гамаев в Семилукском районе), колышки глядеть (в Тербунском районе).

• Сговор (договор - в Тербунском районе), на котором близкие родственники оговаривали все расходы и сроки свадьбы.

• Пропой, иногда совмещенный со сватовством или сговором.

• Девичник - вечер накануне свадьбы в доме невесты, на который она собирала подруг для прощания; в этот день родственники жениха приносят девкам свадебный калач.

• Первый свадебный день - наиболее насыщен обрядовыми действиями, это - обряжение и посад невесты у края стола, но чаще - на печи, приезд женихова поезда, выкуп приданного и самой невесты, которую часто прятали, благословение невесты, короткий стол, за который сажали только женихову родню, отъезд на венчание невесты и жениха в разных повозках. После венчания - возвращение в дом невесты, где их встречала мать с пирогом, выкуп стола, за которым девки терли табак, надевание кокошника (повивание) молодой, посад молодых на печь, куда им подавали еду, свадебное застолье для обеих партий (княжной стол - в Тербунском районе), величание (обыгрывание) молодых и гостей. Обязательно на стол ставили зуб - фаршированную свиную голову, украшенную лентами, серьгами в знак будущего достатка и плодовитости. Вечером невесту увозили в дом жениха, где их торжественно препровожали в клеть на брачное ложе, куда перед их приходом укладывали ладно живущих между собой супругов, молодым связывали ноги.