Определение «узколокальная певческая традиция» или «местная» относится к традиции одного села или нескольких близкорасположенных сел, деревень, которые поют один репертуар. Как правило, эти села в период освоения новых земель, активного формирования традиции относились к одному церковному приходу, а жители относились к одному сословию.

Очаговая песенная традиция характеризует, в основном, переселенческие села, в которых местный стиль пения обособляется от соседних сел ярко самобытными чертами, не характерными для региона в целом.

Работа по выявлению локальных певческих стилей в южнорусской традиции во ВГАИ была начата в 1997 году (поддержка РГНФ, проект № 97-04-18030е). Результаты ее были изложены руководителем проекта Г. Сысоевой на научно-практической конференции в Курске и опубликованы. Были выделены по музыкальноэтнографическому комплексу в традиционной культуре следующие локальные песенные традиции на территории Воронежской области: центрально-воронежский стиль, воронежско-белгородское пограничье, воронежско-курское пограничье, а так же очаговые традиции: пчелиновская и мамонская. В этой же статье были изложены принципы и критерии выделения локального песенного стиля.

Основой проекта 2000 года стала имеющаяся гипотеза о существовании локальных песенных стилей в областях Черноземья, условно называемых: приоскольская (в Белгородской области), воронежско-липецкое пограничье. С целью установления границ этих стилей, ядра и периферии полевые работы проводились в 3-х районах Белгородской области, 3-х районах Воронежской области, 2-х районах Липецкой области. Было продолжено музыкально-этнографическое обследование южных районов Курской области, начаты работы в Рыльском районе. Продолжались работы в воронежско-ростовском пограничье. Всего состоялось 12 выездов небольшими группами по 3-4 человека.

Основные трудности собирательской работы связаны с повсеместным угасанием или угнетением традиционной культуры и вытеснением ее из быта новыми культурными приоритетами и ценностями в глазах сельской общины. Из множества разрушающих факторов, объективных и субъективных, наиболее «опасными» для жизни певческой традиции следует назвать следующие.

1. Разрушение коллективной памяти. Общинное самоуправление дореволюционного времени и даже советский коллективизм в значительной степени способствовали ее достаточно высокой аккумулирующей активности. Несмотря на то, что каждое поколение собирателей-фольклористов сетует о том, что старинные песни умирают, никогда положение в этой области не было таким катастрофическим. Нередко в селе приходится записывать песни не от ансамбля, а от единичных исполнителей. Сейчас практически единственной формой, способной активизировать коллективное народное творчество, является клубная работа.

2. Исчезновение коллективных форм труда и коллективных форм досуга. Традиционное досуговое общение сменилось семейным просмотром телевизора. К сожалению, нельзя не говорить о разрушающей силе и чудовищном размахе в селе пьянства - этого общерусского недуга.
3. Активная миграция населения. Практически во всех селах всех областей наблюдается одна и та же картина: молодежь уезжает, оставляя в селе престарелых стариков. Заколоченные дома продаются, как правило, дачникам или вынужденным переселенцам, нередко - иноэтническим, туркам-месхетинцам, например. Таким образом, традиции некому передать и некому подхватить.

Поэтому собранный материал нередко представляется фрагментами некогда действительно массовой всенародной культуры. С другой стороны, смена жанров фольклора - это процесс закономерный, и интенсивность его зависит от социальноэкономических факторов. Еще Тюрин А.Ф. в рецензии на публикацию 4-х тетрадей «Собрание русских народных песен» М. Стаховича в 1855 году писал: «Нет сомнения, множество народных песен предается вечному забвению и заменяется другими, которые, в свою очередь ожидают той же участи».

И все же материалы экспедиции 2000 года внушительны и представляют значительный интерес для науки и для культуры в целом, и ценность его будет возрастать с годами. Записано около 180 аудиокассет, сняты видеофильмы, сделаны фотографии, описаны многие обряды и обычаи.
В целом, экспедиция подтвердила правильность имеющейся гипотезы о существовании локальных стилей в южнорусской традиции.
Общая характеристика песенного стиля воронежско-липецкого пограничья.