В.П. Аникина, который отметил особенность фольклорной традиции по сравнению с литературной. Писатель, следуя за образцом, может помнить о нем, держать его в сознании, но не стремится его повторить. «В фольклоре противоположная ситуация. Соотношение воспроизводимых элементов и новых такое, при котором воспроизведение преобладает над созданием новизны» (1, 34). Таким образом, основным показателем ценности фольклорного произведения является его соответствие традиции региона, традиции жанра, которая воплощается на всех уровнях образно-поэтической системы произведения.

С этой точки зрения мы и попытаемся оценить, насколько велико преобладание новейших веяний, благодаря которым, по мнению А.И. Эртеля, народная песня утратила свою «поэтическую красоту».

Возьмем для анализа песню, которую А.И. Эртель в списке поместил первой.
По улицЕ Суздалеской, тамъ живетъ ли проживаетъ Балахонцевъ князь съ молодой княгиней Молода его княгиня жила съ вЕрным ключникомъ
Князь дознался, догадался, чрезъ дЕвчонку горничну Её шельму фрельную
Выходилъ же Балахонцевъ князь на свой на красенъ крылецъ Онъ воскликнулъ, он возгаркнулъ громкимъ голосомъ своимъ
«Вы слуги вЕрные мои, вы подите приведите МнЕ Ваньку ключничка...

- Ты скажи-ка воръ Ванюшка, воровскій ты, шельмецъ, сынъ Ты скажи-ка давно-ли, давно съ княгиней молодой живешь?
- Я знать того не знаю, вЕдать не вЕдаю...

Про то знаетъ ли не знаетъ мать камена Москва...
- СдЕлайте ли, сдЕлайте ему посередь двора Столбики точеные, релики шелковыя...
Вели, вели Ванюшку широкимъ двороме
Какъ на Ванюшке рубашка бЕлЕется, а личико румянЕется
Ванюшка денекъ висЕле, другой висЕлъ,
А на третий потягаться сталъ.
Молода его княгиня приставляться стала:

- Вы подите слуги вЕрные, снимите Ванюшку ключничка... (5)

Этот текст писатель назвал «нескладным прозаическим пересказом». Попытаемся разобраться, насколько прав А.И. Эртель в своей оценке данной песни. Песня о Ваньке-ключнике и князе Волконском (а мы имеем дело именно с этой песней, несмотря на то что в данном тексте назван не Волконский, а Балахонцев) известна фольклористам во многих вариантах. Только в сборнике народных песен П.В. Киреевского встречается более девяти различных вариантов. Также, многочисленные варианты этой песни помещены в сборниках П.В. Шейна и А.И. Соболевского.

Наиболее развернутую сюжетную линию песня о Ваньке-ключнике имеет в варианте, записанном Н.И. Костомаровым и А.Н. Мордовцевой в Саратовской губернии, а также варианты, записанные П.В. Шейном в Томской губернии, П.П. Якушкиным - в Орловской. Эти варианты приводит А.И. Соболевский со ссылкой на источники. В них песня о Ваньке-ключнике в зачине имеет определенное сходство с былинными текстами. Как известно, в зачине былин обычно описывается пир у князя Владимира. Так и в анализируемом нами тексте описывается пир у князя Волконского, на котором гости хвастаются своим богатством, силой (13, №25,26).

Далеко было, далече—в белокаменной МосквЕ,
Во второй было во улицЕ, въ славной Митревской,
Что у князя было у Волконскаго,
Солучилася пиръ-бесЕдушка,
Тиха и смиренна, зЕло радошна.
СоЕзжалися къ нему князья, бояре,
Пили, Ели, прохлаждалися,
Разговорами они занималися;
Богатый хвалится богачествомъ,
БЕдный хвалится своею бедностью,
Сильный хвалится своею силою,
Волконский князь—своею княгинею:
«У меня княгиня умная,
Она умная, разумная,
Она тихая, смиренная;
До рабовъ она милостлива,
Передо мной она очестлива».

(13, №25), Саратовская губ.
Для сравнения вспомним известную былину о Сухмантии, зачин которой практически дословно повторяется в песне о Ваньке- ключнике:

У ласкова у князя у Владимира Было пированьице - почестен пир На многих князей, на бояр,
На русских могучих богатырей И на всю поленицу удалую.
Красное солнышко на вечере,
Почестный пир идет навеселе,
Все на пиру пьяны, веселы,
Все на пиру порасхвастались:
Г лупый хвастает молодой женой,
Безумный хвастает золотой казной,
А умный хвастает старой матерью,
Сильный хвастает своей силою,
Силою, ухваткой богатырскою. (9, 26)