Во все времена для русского человека имело огромное значение то, во что он одет. Подтверждение тому мы находим в пословицах: «Встречают по одежке, а провожают по уму», «Одень пень, и на него смотреть будут».
Таким образом, одежда - это вывеска, своего рода реклама, от качества которой зависит первоначальное восприятие человека. Если человек красиво одет, то на него обязательно обратят внимание. Учитывая тот факт, что для русских вступление в брак является одним из главных событий в жизни, то привлечь к себе внимание становится особенно нужным и важным в тот момент, когда пришло время создавать семью. В песне «Хороша я, хороша...», повсеместно бытующей в Воронежской области, героиня свои неудачи на любовном фронте объясняет весьма прозаично:

Хороша я, хороша,
Да плохо одета.
Никто замуж не берет
Девушку за это.

Так как в абсолютном большинстве лирических песен девушки в песнях показаны в момент, когда они ищут или уже нашли себе пару, а это происходило обычно на гуляньях, то и одеты героини по-праздничному, ярко, красочно, словно только что сошли с картинки:

Сарафан на Марьюшке ала бархата,
Уж и серьги на ней скатна жемчуга,
Уж и кольца на ней чиста золота.
«Ничто в полюшке не колышется.»

Не уступает наряду девушки на выданье и костюм «добра молодца»:

Эх, да на моем дружку Сапожки козловые,
Жилетка на нем строченая,
Шляпа на нем новая,
А перчатки меховые.
«Да вы, леса мои, леса.»

Нередко описание девичьей одежды в лирических песнях заменяется одним лишь словом «наряжена». Сказанное в адрес незамужней девушки, это слово несет в себе положительную оценку, одобрение со стороны исполнителя. Диаметрально противоположную оценку являет собой факт того, что замужняя женщина ходит «принаряженная, приукрашенная.». Это почти всегда означает, что она никуда не годная мать, никчемная хозяйка, плохая жена:

Мужик пашенку пахал,
Сам на солнышко глядел:
Высоко солнышко зашло.
А мужьям чужие жены Мужьям завтракать несут.
А моя жена, моя шельма,
Позабыла все, позапямятовала.
Подъезжаю ко двору:
Жена ходит принаряженная,
Приукрашенная...
«Мужик пашенку пахал...»

Таким образом, девичья одежда в песенной лирике имеет чисто утилитарное назначение: праздничные наряды помогают показать «товар» лицом, удачно выйти замуж героине, не остаться «вековухой».
Исследователи русского народного костюма неоднократно обращали внимание на то, что по сравнению с женской одеждой, мужская более единообразна: «Рубаху-косоворотку и порты носили повсеместно». Однако в воронежских лирических песнях мужская одежда ни в чем не уступает по красоте и великолепию женской:

Смурый кафтан, опоясочка-то шелковая, Рукавички-то барановые.
Ой, жги, жги, говори!
А сапожки-то сафьяновые.
«В темном лесе, в темном лесе...»

При описании мужской одежды особое внимание в лирических песнях уделяется головным уборам и обуви. Герои лирических песен носят обычно шапку, картуз, шляпу, фуражку.
Если подчеркивается, что головной убор не на голове, то это равнозначно тому, что герой «потерял голову». А «потерять голову» можно, как известно, по разным причинам:

- из-за любви:
Без фуражки тихо шел,
Тихо плакал, за ней грустил.
«Не влюбляйтесь смолоду, ребятушки. »;
- по причине сильного алкогольного опьянения:
В старой рубахе, дырявых лаптях,
Скомкана шапка лежит в головах...
«С ярмарки ехал..»;
- по причине смерти:
Волга в волны свои молодца приняла.
По реке, по волнам шапка с кистью плыла.
«Меж крутых бережков .».

По тому, обладателем какого головного убора является герой, а также по тому, как он его носит, можно судить о многом:
- о настроении героя: