Итак, яркой чертой локального стиля традиции следует считать 1 подтип вирилокальных свадебных обрядов первого дня.
Календарные обряды. Календарная обрядность как целостная система обрядов, сохраняющих свои магические функции, в значительной степени разрушена в настоящее время. Она представляет собой набор фрагментов, по которым, однако, можно судить о ее действенной силе в недавнем прошлом. Об этом свидетельствуют сообщения информаторов преклонного возраста. Сообщим лишь календарные обычаи, типичные только для этого стиля.

Зимние святки сохранили наибольшую обрядовую активность в дни Рождества с традиционным колядованием детей и взрослых, ряжением в животных или просто в «чужих» людей (цыган, старух, дедов), приготовлением рождественской кутьи из немолотых зерен, гаданий. Отличительным признаком традиции является рождественский обход пастухами всех дворов, где держат скот с магическими приговорами. Этот обычай фиксируется в Рамонском районе Воронежской области.
Активность закликания весны возрастает в Липецкой области, особенно Тербунском районе, хотя встречаются единичные упоминания об этом и в других районах.

Исключительно важное значение для всей обозначенной территории приобретает разделение девичьей и женской (бабьей) весенней обрядовой трапезы - яичницы. Сход и совместное гуляние девушек и женщин (то есть как бы избранных природой по половозрастному признаку) происходит обычно в лесу или саду, в уединении и связывается с календарем, поскольку привязывается к двум периодам весны. Первую девичью яичницу устраивают на Красную горку. Это конец ранней весны, время перед появлением первых всходов. На этот день повсеместно информаторы указывают как на девичий праздник. Они так же, как крестьянское поле, готовы к тому, чтобы вступить в брак, родить. На вторую, бабью яичницу собираются женщины уже после появления первых всходов - в третье воскресенье после Пасхи, на религиозный праздник жен- мироносиц, и это так же символизирует родство возраста природы и человека.

Еще одна яркая особенность календаря - это обряд проводов или похорон русалки, который проводится в следующее воскресение за Троицей. Ход обряда подробно описан
Н.П. Гринковой в 1947 году.

Нам остается лишь отметить, что он достаточно широко был распространен, поскольку информация о нем фиксируется в Рамонском районе практически повсеместно, а следы его есть и в соседних районах.

В Семилукском и Тербунском районах ( в остальных - следы) сохранились воспоминания о другом «проводном» обряде - похоронах мушек-блошек на Семенов-день (14 сентября по новому стилю). Символика этой детской забавы, в которую превратился в обряд, типична для проводных обрядов - это обозначение границы нового периода календаря, в данном случае - осеннего.
Как и везде на юге, особой праздничностью отмечен праздник Троицы. В народном сознании праздники Ивана Купала и Петров день практически не связываются с земледельческими обычаями, поэтому не имеют обрядности.

Жанровый состав фольклора. В целом, система песенных жанров сегодня ориентирована на позднетрадиционную лирику как доминирующий жанр, Наблюдения и экспедиционный опыт показывает, что этот жанр во всех его конкретных сюжетах и формах объединяет не один, а несколько локальных песенных стилей, как бы накрывая огромные территории, достаточно обособляющиеся внутри на раннетрадиционном и традиционном фольклорном материале. Поэтому особое внимание уделялось поискам образцов обрядовых песен, протяжных, хороводных.